miércoles 30 de septiembre de 2009

HOY, Franco sería del PNV

“Hoy tenemos con nosotros a una figura determinante del siglo XX español, un hombre que cuenta en su currículum con una brillante carrera militar que le llevó a ser el general más joven de Europa; un hombre al que las circunstancias le pondrían al frente de la rebelión militar que acabaría con la República, un hombre que terminaría siendo el Jefe del Estado hasta su muerte”.

“Hoy está con nosotros Francisco Franco Bahamonde”. Así presentó Iñaki Gabilondo la entrevista más esperada del año.

Habían pasado cuarenta días, con sus cuarenta noches, desde que el vigilante nocturno del Valle de los Caídos se había encontrado cara a cara con el dictador. En un principio nadie lo creyó, e incluso el pobre apareció en el programa de Buenafuente. Las burlas habían sido insoportables, pero hoy acabaría su particular calvario.

Desde aquel primer comentario de Eustaquio, el vigilante nocturno, se habían ido acumulando nuevos testimonios corroborando su increíble historia. También había sido visto por un estanquero de Valencia una semana después, y por un taxidermista de Burgos a los dos días, y por un repartidor de Telepizza de Santander al día siguiente; y así se fueron acumulando cientos de testimonios corroborando la historia de Eustaquio. El rumor se hizo cuerpo y hoy, por fin, Francisco “¡Franco, Franco, Franco!” aparecía ante millones de telespectadores.

“Buenas noches, general”, dijo Gabilondo mirando al dictador a los ojos.

Buenas noches, Iñaki.” Y añadió con una sonrisa benevolente “Pero debería vd. saber que un general es general hasta que muere, y yo ya he muerto.”

“¿Entonces cómo quiere que me refiera a vd.?”, le pregunto el periodista abriendo sus manos y separándolas ligeramente de su cuerpo.

Llámame simplemente Franco”, dijo Franco con toda naturalidad.

“Bien Sr. Franco”, dijo Gabilondo mientras se reacomodaba en su sillón para preguntar a continuación “¿Qué ha estado haciendo desde que resucitó, hace ya cuarenta días, en el Valle de los Caídos?”.

Pues he estado recorriendo España. He estado viendo lo que habéis hecho de ella en estos treinta años”.

El rostro sombrío con el que Franco acompañó estas últimas palabras hicieron que Cebrian le preguntase, “¿Y no le ha gustado lo que ha visto?”.

El pequeño ex general atravesó con una mirada fría como el hielo al periodista, y dijo: “¿Gustarme? ¿gustarme?”, ese segundo “gustarme” sonó como el último chillido de un cerdo encima de la mesa del matarife. Y siguió, “yo me morí creyendo que lo había dejado todo atado y bien atado, cuando en verdad lo había dejado todo en manos de unos traidores”.

El periodista se incorporó en su silla y preguntó. “¿Entonces no le gusta nuestro actual sistema político?”.

Por favor...”, dijo dejando caer su mano derecha sobre el brazo del sillón de cuero en que estaba sentado, “Esta democracia liberal representa todo aquello contra lo que luché durante mi larga vida.”. Y continuó, “Desorden y libertinaje, eso es lo que visto en estos cuarenta días. Desorden y libertinaje en toda España... Bueno en casi toda España”.

“¿Piensa vd. hacer algo para solucionarlo? ¿Entrará en la vida pública?”, y yendo más allá el periodista acabó preguntando, “¿Ha pensado en encabezar un nuevo dieciocho de julio?”.

Ante esta última pregunta el rostro de Franco dejó ver una profunda tristeza, “¿Un nuevo alzamiento? Por favor no sea ridículo. Si sus padres, con los que yo estuve luchando hombro con hombro, no tardaron ni un lustro en traicionarme ¿qué puedo esperar de sus hijos?. Unos chicos que ahora se dedican a ir de hermanitas de la caridad por esos países de Dios. ¡Menudos militares! ¿Un nuevo alzamiento? No sea ridículo...”

Iñaki Gabilondo se removió una vez más en su sillón, tragó saliva y continuó la entrevista, “¿Entonces renuncia a la vida pública?”.

Extendiendo sus dedos índices y agitando las manos delante de su rostro respondió: “No, no, qué va. La verdad es que ya me he afiliado a un partido”.

“¿Sí? Supongo que se habrá afiliado a Falange”.

“¿Pero por quién me toma?”, el humor del dictador se estaba agriando por momentos, “¿Cómo puede vd. pensar que yo me juntaría con esa pandilla? Cuando tomé el poder usé a Falange porque era útil, ¿pero, hoy en día, qué utilidad tiene ese grupillo?”.

“Entonces se habrá afiliado al PP…”

Franco no le dejó continuar, y gritó: “¿Al PP? ¿al PP?”. Parecía que el periodista lo estaba sacando de sus casillas, “¿Cree vd. que yo me afiliaría a un partido que no sabe lo que quiere?” El dictador dejó ver todo su desprecio en la forma que arrastró la “ere” de “lo que quiere”.

“Estoy desconcertado Sr. Franco”, reconoció Gabilondo, “por favor, díganos vd. a qué partido se ha afiliado”.

Al PNV hombre, al PNV”, fue la respuesta.

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Después de un balbuceo inicial Iñaki Gabilondo acertó a decir: “Ahora sí que me deja vd. sin palabras, parece que la muerte le ha hecho dar un giro de ciento ochenta grados en sus posicionamientos políticos”.

Tras estas palabras Franco ya estaba realmente enfadado: “¿Ciento ochenta grados? ¿Yo, ciento ochenta grados? Perdone Gabilondo, yo estoy donde siempre he estado. Otros han sido los que han cambiado, no yo”.

“¿Si vd. no ha cambiado, cómo explica su afiliación al PNV?”.

Mire, en esta España multicultural, multinacional, multirracial multireligiosa, multilingüe, multi, multi… multitodo, el único sitio donde encuentro el orden que siempre defendí es en el PNV.
Una única nación, una única lengua, una única cultura, una única raza, un partido vertical que acoge en su seno desde el primer empresario hasta el último trabajador, un partido que es uno con la Santa Madre Iglesia... Además, ¿qué mejor día para la fiesta nacional que el Domingo de Resurrección?”.


"Yo nunca me atreví a tanto”, y continuó, “¡Ay, si yo hubiera sabido cuán fácil era gobernar en “democracia”, cuántos problemas me hubiera evitado! ¡Arzalluz sí que ha sabido cómo se lleva el timón de una nación!
Tengo que reconocer que la idea de una fuerza paramilitar a la que sólo se combate sobre el papel es la idea más brillante que ha tenido ningún dictador en el último siglo.

"También tengo que reconocer lo tonto que fui en su momento intentando controlar a la plebe con leyes y tribunales, cuando con un simple grupo de asesinos se puede silenciar a la masa mientras se va matando a los más molestos. Y además todo ello sin tener que sufrir el desagradable acoso de la opinión pública internacional. En el PNV sí que sabemos hacer las cosas”.

“Bien, pues esto ha sido todo por hoy. Volveremos la semana que viene con un nuevo e interesante invitado”, y girándose hacía el entrevistado añadió:

“Buenas noches Sr. Franco”.

Agur” respondió el peneuvista.

COSTA UROLA

El Notario_QUINTERO


martes 29 de septiembre de 2009

De cómo inventaron el palabro EUSKADI


Las palabras euskera, euskalduna y euskalerría, eran de uso corriente en el vascuence y significaban respectivamente el vascuence, el que habla vascuence y el pueblo vascoTodas ellas contienen la raíz eusk.

Sabino de Arana transformó eusk en euzko. Con zeda. Con su fértil imaginación encontró una explicación para el término. Siguiendo las leyendas que hacían proceder a los vascos de Oriente, imaginó que eran adoradores del sol y que, siguiendo al astro rey, llegaron a nuestra tierra.

No se le ocurrió pensar que, de ser cierta tal explicación su asentamiento definitivo tendría que haber sido Galicia o Portugal.

Sol en vascuence se dice EGUZQUIA (con K para los nazios) y Sabino de Arana imagina que los vascos se denominaban a sí mismos como eguzkikoak “los del sol“, que contrajo en euzkoak.

De este modo el nombre de la lengua se transforma en "euzkera" ( hasta entonces se denominaba vascuence) a pesar de las protestas de todos los conocedores del vascuence, y especialmente de su correligionario navarro Arturo Campión. Es de advertir que en casi toda Vizcaya confunden la “ese“ con la “zeda“.

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No así en el resto de Vasconia donde se diferencian claramente y pronuncian la “zeda“ pegando la lengua al paladar y dejando como un conducto intermedio para la salida del aire, sin sacar la punta de la lengua como se hace en Castilla. Por eso para los vizcaínos era lo mismo euzkera que euskera. Como euskaldun realmente significa “que habla vascuence“, Sabino inventó la palabra euzkotarra, para denominar al vasco, hable o no el idioma, pero siempre que sea nacionalista del Partido creado por el vate Arana.

Euskalerría es, en rigor, el país donde se habla vascuence. Por eso Sabino inventó la palabra Euzkadi, componiéndola con las raíces euzko y -di.

Con ello quiso significar “conjunto de vascos“. Efectivamente la raíz -di, -ti. i, significa un colectivo. Pero nunca de personas y siempre de VEGETALES, especialmente árboles y arbustos: pagadi, aristi, artado, piñudi, gorostidi, ... Muchas de estas palabras son apellidos. Ni qué decir tiene que los carlistas rechazaron las innovaciones por erróneas y por partidistas.

De donde su "Euskadi" es, lingüisticamente traducido, PATATAL o solar de vegetales.

En los enfrentamientos, cuando unos gritaban ¡Gora Euzkadi Askatuta!, los carlistas contestaban ¡Gora Euskalerría! La aparición de ETA y de una intelectualidad vasca izquierdista e innovadora supuso el que casi todas las teorías lingüísticas sabinianas fueran abandonadas.

Últimamente incluso esta misma forma está siendo desplazada por el término Euskalherría.

De esto se quejaba hace poco un periodista nacionalista que recordaba que ese es el término utilizado siempre por los carlistas.

CONCLUSIÓN

A la vista de los hechos hay que hacer constar que el nacionalismo ha tenido un gran éxito en difundir "sus" mitos y hacerlos pasar como tradiciones vascas. Esto nos tiene que hacer reflexionar pues si, quienes estamos obligados a ello, hubiéramos puesto más interés en la conservación de las auténticas, no se habría producido el vacío que ha permitido la entrada de tanta falsificación.

Los nacionalistas, por su parte, pueden estar muy orgullosos de su éxito con el que no han conseguido más que poner etiqueta de vasco a lo que no lo es y matar la auténtica alma de nuestro pueblo.

Costa Urola

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lunes 28 de septiembre de 2009

La falta del "buen gusto" en algunos gobernantes


El "buen gusto" podriamos definirlo como elegancia o distinción de una persona o cosa.

La fotografía es un arte democrático. No así la pintura al óleo. Dice Jon Juaristi que "El retrato de familia de Carlos IV",por Goya, enfatiza la sacralidad del linaje real, su distancia respecto al súbdito, aunque el pintor se las ingeniara para desvelar, en los rasgos de los infantes Fernando y Carlos María Isidro, la que se le venía encima a España.

Como buen artista del dieciocho tardío, Goya había aprendido a deslizar lo siniestro tanto en lo familiar como en lo solemne. Una técnica que daría materia abundante a la especulación psicoanalítica, y que desde sus orígenes se conoció como "lo gótico".

Los retratos del poder, en su fase fotográfica, procuran mantener alejado lo gótico.

Si lo siniestro emerge, lo hace como interpretación retrospectiva. Conocemos imágenes de intimidad hogareña de Negrín, de Suárez, de Leopoldo Calvo-Sotelo, de Felipe González y de Aznar, incluso de Franco, pero ZP se las apaña para preservar la suya incluso cuando más simpático hubiera quedado exhibirla.

¿Qué mecanismo perverso le ha impulsado a uniformar de negro a sus chicas para presentárselas a Michelle y a Barack?

Acaso lo explique la misma pulsión mimética que lleva a la vicepresidenta a disfrazarse de jesuita o de cardenal cuando visita el Vaticano.

Que a éstas me las vistan de gothic en Gotham City, la ciudad de Batman, vale, aunque hay que cuidar el calzado.

Botas al estilo del que gastan los skin no parecen adecuadas a la ocasión. Puestos a ir de góticos, los Rodríguez podrían haber optado por el American Gothic , porque dan el tipo de granjeros baptistas del Medio Oeste, tan tranquilizador.

En vez de ello, dan la nota. La de falta de buen estilo, de buen gusto.

Costa Urola


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sábado 26 de septiembre de 2009

COSMOGONIA ATRIBUÍDA A LOS VASCOS


La cosmogonía vasca estaba dividida entre dos mundos, el mundo de los del día (egunekoak) o el de los vivos y el mundo de los de la noche (gauekoak) o el de los muertos.
Muy similar a la que actualmente existe entre los AFRICANOS y que tradicionalmente es practicada por tribus muy primitivas o aisladas.

Según Don Pío Baroja, ya Estrabon escribió que los vascos no tenían ningún díos, y en la "Crónica Gerundense" (del siglo XV) se destaca que no eran monoteistas y estaban considerados como "gente extraña".

Mientras los investigadores vascongados del nacionalismo quieran hacer política con la ciencia, ni la investigación ni la ciencia valdrán nada.

Las tradiciones religiosas vascongadas son celtas, siendo URTZI la principal deidad, parecida al Thor de los escandinavos, y que significaba o representaba al "cielo, la tierra y el agua", ILARGUI (la Luna), EGUZKI (El Sol)y ARTIZARRA (la Estrella Polar) las demás deidades.

Dice Baroja que el primero que supuso que URTZIA era el TRUENO fue el principe Luciano Bonaparte, y señaló la coincidencia de que el Jueves (día del Trueno)fuera Thor para los celtas, y en vascuence se diga ORTZEGUNA (día de Urtzi) para indicar Jueves.

Para los antiguos vascos el significado de la muerte no era tan lúgubre como puede resultar viéndolo desde la perspectiva occidental actual.

Al morirse una persona, simplemente, pasaba a formar parte de un estado existencial diferente. Se decía en aquellos tiempos que, "Eguna egunekoentzat [ el día para los del día = los vivos) ] eta gaua gauekoentzat [ y la noche para los de la noche = los muertos) ] ".

El espíritu Gaueko [ espíritu guardián) de la noche] era el encargado de velar por esta norma aceptada por los antiguos vascos, ya que si algún vasco merodeaba por la noche, era arrebatado de los vivos por este espíritu y pasaba a formar parte del mundo de los de la noche (los muertos).

La religión vasca (idéntica a la actual de las tribus africanas) poseía unas normas de conducta sobre lo que es el bien y el mal, que debían ser cumplidas estrictamente. También existía en esta religión un cielo y un infierno, aunque era diferente a la concepción del cielo y del infierno de las religiones judeo-cristianas.

Cuando una persona fallecía, pasaba a formar parte de los de la noche.
En la oscuridad, era guiado por la luna, que en euskara se dice ilargi (significa luz de los muertos), por un sendero que le llevaría hasta la gruta o cueva de Mari, donde viviría con ella y con todos sus antepasados eternamente, en paz, felicidad y abundancia.

Este era el concepto del cielo para los antiguos vascos. Pero aquella persona que no hubiese obrado en el mundo de los vivos, según las enseñanzas de Mari y hubiese hecho el mal al prójimo, aunque la luna le iluminase en su camino, estaría vagando y vagando eternamente, en la oscuridad, hasta poder encontrar el sendero que le llevase hasta la cueva de Mari.

Este era el concepto de purgatorio (estar vagando durante un tiempo buscando el sendero correcto) y el infierno (vagar eternamente en la noche sin encontrar el camino).

Como se puede observar, es una religión de claro origen prehistórico, dado que considera a la cueva como zona de paz, acogedora y protectora, el mejor sitio en donde vivir eternamente.

COSTA UROLA


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jueves 24 de septiembre de 2009

La denominación CATALUÑA ¿ Cuándo nació?


Tras la derrota en la batalla de Roncesvalles, Carlomagno trataba de establecer una frontera fija y segura al sur de su imperio.

Asi a finales del siglo VIII, Carlomagno intervino en el noroeste de la peninsula con el apoyo de la población de las montañas.

El dominio de los Francos se hizo más efectivo después de conquistar Barcelona (801) y Gerona (785).

Al territorio ganado a los musulmanes se le llamó Marca Hispánica. Formada por condados dependientes de los monarcas Carolingios. El más importante de estos condados fue el de Barcelona.

En el gobierno de estos territorios se sucedian padres a hijos. Esto hizo que algunos condados se unieran y formasen otros más amplios.

El conde WILFREDO EL VELLOSO consiguió gobernar varios condados.

Más tarde estos condados darían lugar a la Cataluña actual.

Durante el siglo X los condes de Barcelona reforzaron su autoridad política. En el año 988 el conde de Barcelona, Borrell II dejó de prestar juramento de fidelidad a los reyes francos.

Esto supone el fin de la Marca Hispánica y el nacimiento de Cataluña, que en el siglo XII se unió a la Corona de ARAGÓN con el matrimonio del conde Berenguer IV de Cataluña y Petronila de Aragón.


Con el primer conde de Barcelona, Wilfredo el Velloso, se inicia el deseo de independizarse tanto de los musulmanes como de los francos ( de los que eran tributarios), y fue Borrell II (947-992)quien se negó a rendir vasallaje al rey franco.

Ramón Berenguer I (1035-1078), y coincidiendo con la creación de los reinos aragonés, castellano y leonés, denominó Principado de Cataluña al hasta entonces condado franco, y en 1137 Aragón absorbió el Principado al casarse Petronila de Aragón con Ramón Berenguer IV de Barcelona, y quedar éste como consorte de Aragón, aliándose con Alfonso VII de Castilla, el emperador.

A partir de 1137 Cataluña fue un principado sometido a ARAGÓN hasta el matrimonio de Fernando el Católico con Isabel de Castilla, quienes crearon el primer ESTADO EUROPEO.

El conde de Barcelona Ramón Berenguer IV fallece el 7 de agosto de 1162 en el burgo de San Dalmacio cerca de Turín, dejando tan solo una declaración oral de sus últimas voluntades a quienes le atienden; el dapifer Raimundo, el caballero Alberto de Castelvell, y su capellán el maestro Guillermo.

La adveración testamentaria la efectúan el 11 de octubre en Huesca, por ser entonces la capital real por excelencia, delante de los prelados de Tarragona, Barcelona, Vich, Tortosa, Zaragoza, Gerona, Elna, Tarazona y Lérida.

El códice testamentario se conserva íntegro en el Archivo de la Corona de Aragón (ACA, pergaminos, carp. 12, nº1).

En su testamento se recogen los condados más insignificantes que ya hacía tiempos estaban integrados en el de Barcelona, pero el nombre de Cataluña no aparece por ninguna parte.

Lo mismo ocurre en el testamento de su padre Ramón Berenguer III el Grande (Publ. Bofarull, Codoin, 4, nº1, p. 1-9), tan solo se nombran condados lo mismo que en todos los de sus predecesores. Igualmente en el testamento de Petronila (1152) (ACA pergaminos, carp. 38, nº 250) en el que deja mil morabetinos para las iglesias de Aragón y otros mil para las iglesias de los condados de Barcelona, Gerona, Besalú y Vich. Simplemente, Cataluña todavía no existía.

Sin embargo en el testamento del rey Alfonso II de Aragón, su hijo, ya hay una fórmula nueva (Pub. Bofarull, Codoin, 4, p 407). Instituye heredero a su hijo Pedro II "en mi reino de Aragón..., ...en todo el condado de Barcelona..., ... en el condado de Rosellón..., ... y en el condado de Cerdaña y Conflent.., ... y en el condado de Pallás..., ... y en toda Cataluña.

Como cada nombre excluye a los demás y el condado de Urgell era independiente, resulta evidente que en 1194, el corónimo Cataluña sólo podía referirse a todo o a parte del marquesado de Tortosa y del marquesado de Lérida.

Como vemos, es difícil que el título de Príncipe que toma Ramón Berenguer IV, con motivo de los pactos de Barbastro de 1137 con Ramiro I, sirviera para denominar algo del patrimonio personal que aportaba en ese momento.

Cataluña aún no existía y es un corónimo que aparece en la documentación de cancillería treinta y dos años después refiriéndose a una tierra periférica al núcleo fundamental de condados.

¿Cuando se comienza a denominar CATALUÑA al conjunto de condados catalanes?

Cataluña tiene que esperar hasta el reinado de Pedro el Ceremonioso quien , en 1350, promulgó una Pragmática sobre ..”el nuevo sistema cronológico ..aplicable a todos los lugares del Principado de Cataluña ..” (“Hª de España “ de Menéndez Pidal .tomo XIV.Prólogo) .

A partir de entonces es cuando surge el título pero NO el príncipe.

La política del Conde-Duque de Olivares , partidario de la unificación administrativa para todos los territorios peninsulares , choca con las costumbres políticas medievales que rigen en Cataluña. Cataluña se rebela y estalla la guerra. Como en tiempos de Juan II, los catalanes no pueden luchar solos y buscan el apoyo de Francia y acaban de proclamar a Luis XII … ¿Príncipe de Cataluña ? Noooooooo: simplemente CONDE de BARCELONA .

Costa Urola




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miércoles 23 de septiembre de 2009

LA invención de AITOR, por Chaho y en el XIX


Durante la guerra carlista, un viajero, éste vasco-francés, llamado Joseph-Augustin Chaho, iluminista, antisemita, autor de varios escritos sobre temas culturales, escribe tras su peripecia en la guerra una obra significativa: "Voyage en Navarre pendant l’insurrection des basques".

Se trata de un texto en el que aplica sus ideas esotéricas al origen y la historia de los vascos, a quienes atribuye una primitiva religión natural y, también, ser "arios" no contaminados por los hebreos. Pero además da una interpretación a su conveniencia de la guerra carlista que ha vivido.

Vemos aquí formulada por primera vez, aún dentro del carlismo, la oposición vasco/castellano.

Chaho INVENTÓ un personaje mítico, al que atribuyó ser el padre primigenio de los vascos: AITOR.

Este nombre generó una polémica sobre su etimología, ya que fue tomado por la literatura romántica, que lo convirtió en un personaje legendario.

Juaristi explica que Chaho creó el nombre "Aitor" a partir de la expresión "aitoren seme", que significa "hijo de buen padre", una expresión similar al castellano "hidalgo", empleada para designar la baja nobleza.

Chaho alteró la estructura de la palabra "aitoren" haciendo pasar al sustantivo parte del sufijo, con lo que creó una nueva palabra que no es ya un nombre común sino un nombre propio, Aitor.

Así creó al PADRE FUNDADOR de los vascos, modelo de tradición inventada que, si bien es común a las leyendas y mitos de todos los pueblos, tiene la peculiaridad de haber sido creada en el siglo pasado.

El propio Chaho explica el significado de su creación: "Je vous dirai maintenant que ce nom d´Aïtor est allégorique, il signifie père universel, sublime".

El nombre de Aitor, retomado por los nacionalistas, tendrá una gran difusión; es un nombre propio muy común entre los vascos.

Con Chaho encontramos esta doble operación caracterizada por oponer los vascos a los castellanos –atribuyendo a éstos la envidia hacia los primeros– y, por otro lado, invocar una figura imaginaria del padre, el "legendario" Aitor.

Las interpretaciones políticas e históricas de Chaho no tuvieron, sin embargo, repercusión en su tiempo.

Fue algunas décadas más tarde cuando surge el nacionalismo vasco, tras la segunda derrota del carlismo.

Su fundador, Sabino Arana, crea la ideología nacionalista sobre la base de las construcciones MÍTICAS del fuerismo y de las ideologías anteriores; pero, a la vez, introduce unos cambios sustanciales que dan su especificidad al nacionalismo y lo constituyen como una nueva doctrina.

Arana convierte en dogma histórico y político lo que eran elaboraciones literarias y culturales MÍTICAS hasta entonces.

Es decir, DA CONSISTENCIA de realidad política a las LEYENDAS y fabulaciones sobre el pasado de los vascos.

COSTA UROLA

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lunes 21 de septiembre de 2009

POLIKARPO - IV : Primer "batzoki"


Fue inaugurarse el primer batzoki y empezar los problemas. Este incidente, muy comentado por cuanto acabó por suponer el primer ingreso en prisión de Arana (un mes y once días), enfrentó al fundador del PNV con Filomeno Soltura.

Fue este un prohombre liberal de la Villa, médico y exconcejal, al que da la sensación de que, más que el ruido, le fastidiaba tener debajo de casa semejante cenáculo.

Dicho batzoki o centro de afiliados al PNV estaba en la calle Correo, esquina Boulevard (Correo 22). Justo en el centro de Bilbao. Y el Polikarpo creía que tenía derecho a montar jolgorios de Chistu y tamboril, consursos de "irrintzis" ( gritos prebíblicos parecidos a los de un mulo cabreado) y de Coros y Danzas, sin que el vecindario protestara.

Por eso, escribe :
Lo es un vecino de Euskeldun Batzokija, que habita dos pisos más arriba, esto es, cerca del entrecielo y del cual tendrán nuestros lectores de Bilbao muy gratos recuerdos por el odio que demostró al arbolado cuando, siendo concejal, le dio por talar todos los más frondosos árboles de la villa.
El día de San Ignacio, Patrón de Bízkaya, había de celebrar fiesta aquella Sociedad, según su Reglamento. Comenzóse la fiesta al anochecer con cantos, piano, tamboril y demás recreaciones que se acostumbran tener en todas las sociedades de recreo en días semejantes. Pero el Sr. Soltura, pretextando tener en casa una enferma, recurrió a las autoridades sin avistarse previamente con el Presidente, y faltando así a la caballerosidad y aún a las más rudimentarias reglas de urbanidad.


Al día siguiente, el Gobernador Civil, enterado de que en dicha Sociedad se promueven frecuentemente escándalos que molestan a los vecinos, impuso a su Presidente, que es el Director de este periódico, la multa de quinientas pesetas, por cantar, tocar el tamboril y patear en el suelo al aplaudir.
Si Filomeno Soltura, que en tanto grado la tiene para hacer chiquílladas de este género, cree que los socios de Euskeldun Batzokia. están resignados a sufrirlas, rebela tanta escasez de entendímíento como falta de educación.

(Información de Cartas Marruecas)

Costa Urola
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Los calamitosos PEPEROS


El gobierno de Zapatero, abrumado por una crisis que empobrece en masa a los españoles, con miles de empresas cerrando y millones de ciudadanos perdiendo prosperidad, ha logrado el milagro de compartir toda esa mugre con la oposición más inepta de la historia moderna de España.

Zapatero ni podía soñarlo, pero ha conseguido que, ante los ojos del ciudadano, Rajoy sea tan responsable como él del desastre de España.

Ahí están las encuestas para demostrarlo. A pesar del drama y de su probada incompetencia, el PSOE sigue por delante en intención de voto.

Si se contempla la "lucha" entre Zapatero y Rajoy, entre gobierno y oposición, uno tiene la sensación de estar viendo un combate de boxeo entre un púgil viejo, cansado y marrullero (ZP) contra un niño de seis años (Rajoy) al que, indefenso y torpe, le dan golpes por todas partes.

Y entonces descubrimos que la mal llamada "democracia española" no sólo carece de atributos claves como la independencia de la Justicia, el respeto al ciudadano, el imperio de una ley igual para todos o la existencia de una sociedad civil vigorosa y capaz de operar como contrapeso del poder político, sino que le falla también la esencia del juego del poder: una oposición crítica, capaz de controlar al gobierno.

El gobierno de Zapatero debería estar desgastado y al borde del colapso, víctima de su nefasta gestión de una crisis económica que está arruinando a España a velocidad de vértigo y de sus múltiples fracasos: en política exterior, donde es poco apreciado y respetado, en política autonómica, donde alimenta la disgregación de España, y en casi todos los campos que toca, pero la oposición que lidera Rajoy es incapaz de capitalizar esos fracasos, ni de causar el más mínimo desgaste al peor gobierno que ha tenido España desde la muerte de Franco y, probablemente, también desde los tiempos del nefasto Fernando VII.

La única explicación de lo que ocurre, para desgracia de los españoles, es que si el gobierno es malo, la oposición es pésima. El modelo de Andalucía se ha trasladado a la realidad nacional: los socialistas andaluces, cansados, torpes y sin imaginación después de tres décadas en el poder, siguen derrotando con facilidad en las urnas a un Partido Popular que, mál dirigido, nunca podrá gobernar con sus actuales planteamientos y dirigentes.

El gobierno de Zapatero, acosado por el fracaso y la crisis, ha conseguido compartir toda esa mugre con el Partido Popular, como si ambos estuvieran gobernando. Es increible, pero cierto.

Ante esa realidad, Rajoy debería asumir que su oposición es un fracaso mayúsculo, un drama que, seguramente, será estudiado en todas las escuelas políticas del mundo como uno de los ejemplos más didácticos y claros de cómo nunca debe hacerse oposición en política.

El peor gobierno de la España moderna está sobreviviendo cómodamente en el fracaso gracias a la más inepta y torpe oposición.

Costa Urola


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sábado 19 de septiembre de 2009

Paseando, tranquilamente, por IPARRALDE

La actual AQUITANIA consta de los siguientes Departamentos de FRANCE :

a) Los PYRENEES Atlánticos en el que se ubican el Bearn, Pau, Bayonne, Biarritz, etc, ;

b) LANDES o zona en donde se encuentran Mont De Marsan, Biscarrosse, Hossegor, Labastide de Armagnac, etc. ;

d) La GIRONDE o zona en la que destacan BORDEAUX, Arcachon, St. Emilion, Sauternes, etc.;

e) La DORDOGNE en cuyo interior predomina EL PERIGORD con capital en Perigueux (expléndida ciudad que conserva todo el rasgo de su época medieval con casas y chateaux de los soglos XII a XV), con increibles ciudades como Sarlat La Caneda, Bergerac, Montignac, Brantome, Les Eyzies de Tayac, Beynac, Le Bugue, Gourdon, Domme, Brive La Gaillarde, Villefranche de Perigord, etc. etc., ;

f) El LOT ET GARONNE, con ciudades como AGEN y Nérac o Vianne

Colindantes a estas regiones de la Aquitania se hallan las regiónes de Lot con capital en CAHORS, o la LIMOUSIN con capital en Limoges.

En todas las zonas de La AQUITAINE, salvo en la fronteriza con España (Hendaye, Cambó, Ainhoa, Dancharinea, etc) he preguntado si saben que pertenecen a EUSKADI o que son territorios reivindicados por el Partido PNV y sus mozos-cofrades, como territorios "baskos" y que se les denomina (por los peneuvistas y batasunos) como IPARRALDE (Norte de Euskadi).

Todos los preguntados, en cualesquiera de las zonas descritas, contestaban que si "euskadi" es una marca de coches coreanos o quizá algun tipo de planta frutal o alguna razón comercial oriental.

De lo que cualquiera deduce que los dordoñeses del Perigord o los vinateros girondeses de Burdeos, o los comerciantes de Pau, incluso los bareros y marineros de Biarritz, etc. IGNORAN que son vascos o exvascos o pertenecientes a nada que sea ajeno a la FRANCE.

Otro de los inventos, eso de "Iparralde", de los fantasiosos sectarios del Polikarpo.

Costa Urola


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viernes 18 de septiembre de 2009

Biografía de una dama OPORTUNISTA

Esta caballera española nace en 1952, en Sodupe, una población de Gueñes (Vizcaya) es la tercera hija de un obrero metalúrgico socialista; y aunque debería ser desposada por el caballero feudal que gobernaba aquellos lares pronto descubrió su dotes para la lírica; trabaja como telefonista para la Diputación Foral de Vizcaya, alli tiene una "visión" y el espíritu de grandes mujeres socialistas se apoderan de ella haciendo resurgir cual ave Fénix a una nueva heroína de la madre patria, Juana de Arco y Agustina de Aragón, se apoderan de ella obligándole en 1973 a afiliarse al PSOE y en 1977 a UGT.

A través de distintas llamadas (que menos para una telefonista de ese nivel) va ocupando diferentes e importantes cargos en las dos organizaciones (pelota oficial del poder en el PSOE y correveidile en UGT).

Con sucesivas llamadas va subiendo en el escalafón, y por necesidades de partido (escasas telefonistas en las filas socialistas de entonces) es propuesta para formar parte de las listas electorales y pasa a engrosar la Diputación Foral de Vizcaya, entre 1979 y 1983, es encargada del "Régimen Interior y Bienestar Social",

¡Nadie sin un teléfono!, es el grito que se escucha por la Diputación en las largas noches de invierno aun hoy en día, (investigaciones rigurosas de reputados cazafantasmas aseguran que la voz pertenece a una mujer rosa).
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Pasa a ser Vicepresidenta de las Juntas Generales entre 1983 y 1987. Pasados los años, saltaran a luz pública escándalos por posibles escuchas telefónicas en la vida política española, casualidades de la vida, mira por donde.

Poco a poco, y siempre a tener un teléfono cerca, nuestros orígenes son los que son, va subiendo de puesto hasta que una crisis de gobierno en el País Vasco, le hace entrar como Consejera de Turismo, siendo su logro más destacado una querella contra Mingote, al cual por cierto no se sabe si la telefonista tuvo el disgusto (para Mingote) de telefonear.

Su vida a partir de aquí su vida da un cambio, por que de pelota oficial del nacionalismo vasco, pasa a ser la veleta de todos los aires que soplan en tierras españolas, entre sus últimos logros están realizar 365.369.2568.265.012,42 llamadas en menos de tres minutos, a todo el país para decir que el cambio esta cerca, y sobretodo "un teléfono para todo el mundo", las voces de una mujer rosa que ahora resuenan por todos los pueblos y rincones de la península Ibérica.

No debe extrañar que una telefonista haya escalado tan alto, España es el país de las oportunidades, el paraíso de los trepas.

Un blogger es consejero de la actual Xunta de Galicia, una persona que no acabo la carrera universitaria es Ministro de Fomento y una telefonista es la VELETA DE ESPAÑA, que para alli donde sopla el viento, para alli me giro.
Va su historia tan bien que hasta tenemos sede en Suiza, para ella y UPyD. Qué tiemblen los Michael Schumacher y Fernando Alonso con sus nuevos vecinos. Asi nos va el país, al suizo, me refiero por que dejan entrar a cualquiera de color rosa.

(Escrito por Javier Pol)

COSTA UROLA

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miércoles 16 de septiembre de 2009

El PNV y la II República



Desaparecido el fundador, durante las primeras décadas del siglo XX, el PNV fue desarrollando su actividad en colaboración muchas veces con otros partidos de la derecha y de la extrema derecha.

El principal enemigo del nacionalismo vasco durante el primer tercio del siglo fue el PSOE, con el cual se enfrentó en las elecciones, en la prensa y en la calle, no siempre pacíficamente.

La voz oficial del nacionalismo, Bizkaitarra, declaraba en julio de 1911: El socialismo no hace más que hablar de libertad, siendo el par­tido más tirano.

Uno de los fundadores del socialismo vasco, Felipe Carretero, radi­cal opositor al nacionalismo, defendió en numerosas ocasiones la nece­sidad de oponerse al ¡Gora Euskadi! de los nacionalistas con el ¡Viva España! de los socialistas.

El histórico dirigente socialista vasco Ramón Rubial recordaba que el grito de ¡Gora Euskadi! ofendía a los socialis­tas y les impelía a lanzarse al ataque contra los nacionalistasl!.

En 1902 escribió Carretero:

-Los socialistas hemos combatido en todo tiempo el nacionalismo de Arana por considerado inhumano, insolidario, pobre de concep­ción y de espíritu, fundado en el odio injusto hacia el resto de los españoles y por ser altamente in civilizador y reaccionario.

Tanto durante la Monarquía como durante la República, el PNV acudió en numerosas ocasiones en coalición con otros partidos de derechas, algu­nos de ellos abiertamente clericales y reaccionarios, como los carlistas.

En los primeros años de la República estu­vieron alineados en las Cortes, con el nombre de Minoría vasconavarra, en la que se fundían el PNV, los carlistas y otras fuerzas de la derecha monárquica.

Dirigentes del PNV participaron en varias conspiraciones dirigidas a derrocar la República mediante un golpe de Estado, llevadas adelante por militares como el general Orgaz y que no llegaron a fraguar porque, según el propio Aguirre, -no les daban garantías para sus aspiraciones-.

El enemigo mortal del PNV durante los años de la II República con­tinuó siéndolo el PSOE de lndalecio Prieto. A los enfrentamientos elec­torales hubo que añadir un creciente número de enfrentamientos vio­lentos, que causaron varios muertos por ambos lados.



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La política de euskaldunización promovida por los nacionalistas se encontró con la particularmente férrea oposición del PSOE. Por ejem­plo, Enrique de Francisco, diputado socialista guipuzcoano, opinaba en 1931 que la enseñanza del eusquera en Vasconia es de un perjuicio notorio. Sólo servirá para robustecer a las fuerzas reaccionarias de la extrema derecha.

El enfrentamiento ideológico con el nacionalismo causó la resisten­cia por parte del gobierno de Azaña a conceder el estatuto de autono­mía al País Vasco, a diferencia de la Cataluña de la Esquerra, pues se temía la constitución de un Gibraltar vaticanista (palabras de Prieto) en estas tierras si se entregaba el poder regional a un partido caracteri­zado por su ideología reaccionaria y su integrismo religioso.

En 1934, con las derechas en el poder, según se iba definiendo la antipatía que en ellas causaba el discurso antiespañolista del PNV, éste fue oscilando gradualmente en sus fidelidades, llegando a colaborar con la izquierda, su tradicional enemigo, en la labor de desestabilización del gobierno derechista.

Llegó 1936 y, ante los preparativos de golpe militar, de nuevo impor­tantes sectores del PNV se inclinaron del lado de los conspiradores con­tra la República. Pero el dirigente de Renovación Española, José Calvo Sotelo, en un acto celebrado en el frontón Urumea de San Sebastián pronuncia su célebre frase:-antes una España roja que una España rota-, lo que hace ver a los peneuvistas que, a pesar de lo mucho que les unía ideológicamente con los partidos de derecha no nacionalistas, sus aspiraciones independentistas y, en su defecto, autonomistas, no obtendrían buenas perspectivas en el caso de una victoria derechista.

Aquel mismo día los jefes peneuvistas que hasta ese momento habían estado en conversaciones para renovar la coalición con las fuerzas dere­chistas y católicas no nacionalistas (Renovación Española, Unión Regionalista Guipuzcoana), vieron claro que con personas como Calvo Sotelo no podía caber entendimiento alguno.

Y advirtieron a sus posi­bles socios derechistas que obtendrían de la izquierda lo que la dere­cha les negaba, es decir, el estatuto de autonomía.



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Así, en el último momento, y no sin grandes dudas y resistencias, la postura oficial del PNV fue la de apoyar a un gobierno republicano que, al fin y al cabo, les garantizaba la concesión del estatuto a cambio de que no se uniese a la rebelión.

Ésta fue la postura oficial, si bien muchos de sus miem­bros optaron por unirse a los sublevados, como la dirección del PNV en Álava y en Navarra. El Napar Buru Batzar, mediante comunicado del 20 de julio, desautorizó contundentemente la declaración de adhesión a la República emitida por el Euzkadi Buru Batzar en Bilbao dos días antes.

La mayoría de los militantes peneuvistas de Álava y Navarra se adhirieron al alzamiento y se alistaron al ejército franquista.

En Guipúzcoa el apoyo a la República se decidió sólo tras tensísi­mos debates. Tres hechos esenciales acabaron por hacer inclinar la balanza peneuvista del lado de la República: en primer lugar, el que Bilbao y San Sebastián quedasen el 18 de julio del lado republicano; en segundo, el fracaso del alzamiento en Madrid, Barcelona, Valencia y la mayor parte de España, lo que hizo parecer segura una rápida derrota del bando alzado en armas; y en tercero, la seguridad de que, de haber optado por sumarse al alzamiento, las masas obreras de la industria viz­caína, mayoritariamente socialistas y comunistas, habrían hecho de los peneuvistas su objetivo.

Muchos dirigentes peneuvistas admitirían pos­teriormente que el 18 de julio estuvieron esperando que se confirmase que uno de los dos bandos se había alzado definitivamente con la vic­toria, para así no tener que elegir.

Por ejemplo, el entonces presidente del Bizkai Buru Batzar, Juan Ajuriaguerra, explicó al respecto:

-Tenía la esperanza de escuchar alguna noticia que nos ahorra­se el tener que tomar una decisión: que uno u otro bando ya hubiese ganado la partida (oo.) A las seis de la mañana, tras una noche en blanco, tomamos una decisión unánime. Promulgamos una declaración dando nuestro apoyo al gobierno republicano. Tomamos esa decisión sin mucho entusiasmo, pero convencidos de haber elegido el bando más favorable para los intereses del pueblo vasco.
Cuando se decantaron a favor del gobierno republicano, todos con­fesarían haberlo hecho sin ningún entusiasmo y teniendo la seguridad de que, de llegar una victoria republicana, las izquierdas arremeterían acto seguido contra el derechista PNV.

Varios dirigentes nacionalistas han dejado testimonio sobre su actitud hacia el bando escogido a rega­ñadientes. Por ejemplo, Juan Manuel Epalza, vicepresidente de los men­digoizales, recordaba:


Hasta la noche antes, nuestro verdadero enemigo había sido la izquierda. No porque fuese la izquierda, sino porque era española y, como tal, intransigente. Vacilamos durante dos semanas o más, titu­beando sobre si aliamos con nuestros anteriores enemigos. De haber sido posible, nos hubiéramos mantenido neutrales. Estábamos entre la espada y la pared. Era algo absurdo, trágico: teníamos más cosas en común con los carlistas que nos atacaban que con la gente con la que de pronto nos encontramos aliados.


Pedro Basabilotra, secretario de la milicia del PNV, opinaba a su vez:


De todos modos, la izquierda siguió siendo para nosotros un peligro tan grande como los fascistas. Sabíamos que en caso de ganar la guerra habría que librar un segundo asalto.


Tan incierto fue el alineamiento del PNV con uno u otro bando que no se decidió hasta la misma noche del 18 de julio de 1936.

En la pági­na web de la sede del PNV, Sabin Etxea, se explica de este modo:


-El 17 de julio de 1936 en la redacción del 'Euzkadi' sita en la bil­baína calle Correo, siendo director del diario Pantaleón Ramírez Olano, se empiezan a recibir a través del teletipo noticias preocu­pantes del alzamiento militar. En la misma redacción del periódico se organiza una reunión informal en la que participan José Antonio Agirre, Esteban Urkiaga 'Lauaxeta', de la Torre, José Luis Irisarri, Ruiz Anibarro, etc. Varios de ellos acuden esa misma noche a hablar con el Gobernador Civil, Echevarría Novoa, para que les informe de la situación. Al regresar a la redacción del 'Euzkadi' ya se encontraban más miembros del B.B.B. y deciden convocar para el día siguiente en Sabin Etxea una reunión del Consejo Nacional del EA]/PNV. El 18 de julio, tras agotadores debates en las oficinas del nº 16 de Ibáñez de Bilbao, el EAJIPNV decide apoyar a la República y la ciudadanía en la lucha que mantienen contra el fascismo y la Monarquía.




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José María de Areilza, vecino, coparroquiano y amigo de José Antonio Aguirre -y futuro primer alcalde franquista de Bilbao-, lo explica así:


-En las ajetreadas negociaciones y contactos entre militares y civi­les que precedieron al Alzamiento, el tema del nacionalismo vasco y de su posible actitud siguieron vigentes hasta el último momento.

No faltaron enlaces, propuestas y generosos intentos para lograr su adhesión, o al menos su neutralidad pasiva ante el eventual y espe­rado golpe de Estado. Al regresar yo de Madrid, del entierro de Calvo Sotelo, comprendiendo la inminencia del estallido, pensé en hacer el día 17 una última gestión directa cerca de las dos personas que me parecieron más asequibles al intento: José Horn, al que me unían lazos de cercano parentesco, y don Ignacio de Rotaeche.

Me encontré con que el primero se hallaba gravemente enfermo (falleció a los pocos días) y el segundo, encamado también, no podría verme hasta el lunes 20 de julio.
Me recomendó que viera a José Antonio Aguirre.

No lo encontré durante todo el día por hallar­se ausente de Bilbao, adonde según me dijeron regresaría al ano­checer. Comprendí que ya era tarde porque la radio francesa había dado la noticia del levantamiento de Melilla. El sábado 18 de julio lo pasé en casa de unos amigos en contacto cercano con el núcleo militar comprometido que daría la señal de la intentona en Vizcaya.

El domingo amaneció espléndido, y para disponer bien del día, pensé en oír misa lo antes posible. A poco de empezar el sacrificio, entraron en la iglesia por la puerta lateral una serie de hombres con señales evidentes de insomnio y rostros contraídos y sombríos que parecían venir de alguna reunión.

Eran los directivos del BBB, órgano superior del partido nacionalista en Vizcaya, que habían estado deliberando toda la noche en la sede del partido. Salí de la iglesia y compré 'El Liberal' y 'Euzkadi', órganos respecti­vos del socialismo y del nacionalismo. Lo que publicaba el dia­rio nacionalista me interesó más. Allí aparecía, en efecto, en recua­dro y en primera página, una declaración oficial.

El partido, al parecer después de una larga y tensa discusión, tomaba la posición de solidarizarse con el Gobierno de la República y de combatir a su lado. Era un compromiso cerrado, sin salida, que significaba para la derecha católica, en el país vasco, la guerra fratricida con todas las consecuencias.

Leí y releí el texto, parado ante las escaleras del tem­plo, sintiendo un escalofrío de emoción al comprender que algo se desgarraba en aquellos momentos en las entrañas de nuestro pue­blo.

En esto observé que muy cerca, en un grupo, los directivos del nacionalismo también leían la prensa con ansiedad. José Antonio Aguirre me vio y comprendió sin duda mi pesadumbre al ver que la suerte estaba definitivamente echada. Me saludó de lejos sin que hicié­ramos nada por conversar ni el uno ni el otro. Las palabras habían dejado paso a las armas..


Sin embargo, la fidelidad del nacionalismo vasco a la República fue siempre cuestionada por numerosos dirigentes republicanos, que des­confiaban de un partido tan de derechas y clerical como el PNV, cuyo doble juego, sus contactos para firmar una paz por separado con Franco, y sus deserciones hacia el bando nacional, entorpecieron muy gravemente el esfuerzo militar republicano en el frente Norte.

Durante la guerra las tensiones con el gobierno republicano fueron con­tinuas, como puede leerse con detalle, por ejemplo, en los diarios de Azaña, temiéndose continuamente el paso al enemigo de las fuerzas dependientes del PNV. Por ejemplo, el 31 de mayo de 1937 escribió Azaña:


-Temo que Bilbao no se defienda cuando el enemigo esté a sus puertas. No me refiero sólo a las razones de índole militar (...), sino a los motivos de orden moral y político que tal vez produzcan el abandono de la villa (...) Cuando esté vencida la defensa en el campo, la villa no resistirá. Y temo aun otra cosa: caído Bilbao es verosímil que los nacionalistas arrojen las armas, cuando no se pasen al enemigo. Los nacionalistas no se baten por la causa de la República ni por la causa de España, a la que aborrecen, sino por su autonomía y semiindependencia.




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La actitud perpetuamente protestona y desleal del gobierno de Aguirre exasperaría a los socios izquierdistas, que se lamentaron de ella durante todo el conflicto. Éstas son palabras del presidente del Gobierno, Juan Negrín:


-Aguirre no puede resistir que se hable de España. En Barcelona afectan no pronunciar siquiera su nombre. Yo no he sido nunca lo que llaman españolista ni patriotero. Pero ante estas cosas, me indig­no. y si esas gentes van a descuartizar a España, prefiero a Franco. Con Franco ya nos las entenderíamos nosotros, o nuestros hijos, o quien fuere. Pero esos hombres son inaguantables. Acabarían por dar la razón a Franco. Y mientras, venga pedir dinero, y más dinero.


Ante el avance de las tropas franquistas el PNV buscó, en repetidas ocasiones y a espaldas del gobierno, una paz por separado con Franco y sus aliados italianos, desentendiéndose de la común tarea de defensa del régimen republicano.

Ya en diciembre de 1936 empezaron los con­tactos del PNV con el bando franquista a través del Vaticano y de la Italia Fascista. Las gestiones se sucedieron durante los primeros meses de 1937, participando en ellas el entonces cardenal Pacelli -posterior­mente Pío XlI-, el cardenal Maglione, el cardenal Gomá, el nuncio en España Antoniutti, el cónsul italiano Pietro Marchi, el arzobispo de París, el canónigo Alberto Onaindía, Pantaleón Ramírez Olano, el delegado vasco en París, lturzaeta, Francisco Horn, Julio Jáuregui, Andrés lrujo, Juan Ajuriaguerra y probablemente el propio lehendakari Aguirre.

Su intención era, dada la inminente derrota en el frente Norte, desenten­derse de continuar la lucha por la causa republicana.

En mayo de 1937 el Gobierno republicano interceptó un cable pro­cedente del Vaticano dirigido a Bilbao en el que se establecían los tér­minos acordados por Franco y Mola para la rendición del ejército dependiente del Gobierno vasco.

Y se ejecutó en el llamado Pacto de Santoña, en cuya virtud tanto Aguirre, Ajuariaguerra, Landaburu como los demás jefes del PNV quedaron libres de persecución alguna por parte de Franco.

Tellagorri

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martes 15 de septiembre de 2009

SAVINO POLIKARPO ARANA -III : Círculo de Maketos

Hay en esta villa un Círculo llamado Bilbaino, que tiene su local en la calle de los Jardines, y debiera tenerlo en la del Jardín.

Porque, componiéndose, como se compone, en su mayor parte de maketos, el decirse Bilbaíno no sólo es impertinente, sino que llega a ser hasta una falta de urbanidad.

Esto motivó el que hace unos días penetraran en dicho local unos cuantos jóvenes del país, y después de pagar su cuota de entrada, propusieran la inmediata expulsión de todos los maketos; voto que, como no fuese atendido, originó un regular altercado, en el que los nuevos socios, con el lenguaje más expresivo, les hicieron comprender a los maketos el alcance de su imprudencia.

Si tuviésemos la más mínima esperanza de ser oídos, nosotros rogaríamos al Sr. Torres Almunia, Gobernador español en Bízkaya, prohiba tal impropiedad de nombre, a fin de evitar otras más serias alteraciones del orden público que pudieran sobreveni.
BIZKAITARRA, Año II Número 6, 28 de Febrero de 1894

Este breve texto refeja bien a las claras la personalidad de Sabino Arana. El Padre Fundador era, sin lugar a dudas, provocador y violento.

En su afán patrimonializador de todo lo vasco, llega a querer apropiarse de los patronímicos, negando el derecho a motejarse de bilbaino a todo aquel que no encajara en su particular concepto de tal. Como un preciso artillero, fija el objetivo tildando de maketos a los miembros del Circulo Bilbaino.

La condición de tal los hace ya merecedores de cuantas violencias puedan ejercerse contra ellos. El haberse bautizado como "Bilbaino" es la causa eficiente ("Esto motivó...") del asalto por unos cuantos jóvenes del país.
Este ha sido un recurso expresivo de enorme éxito en el Pais Vasco.

El receptor de la violencia, es, indefectiblemente, culpable de ella. En ocasiones (como este texto de Arana), se llega a sabér por qué. En otras muchas, hasta nuestros días, el Arana de turno se limita a decir que "algo habrá hecho".

Las últimas líneas son una muestra del peculiar y siniestro sentido del humor de Arana (que lo tenía, bien que con nula gracia), con una apenas velada amenaza de más serios altercados.

Así era Arana. Creo que esta es la primera vez que se publica este texto, fuera de las Obras Completas. (Información del Bloguero CARTAS MARRUECAS).

Luego vienen los peneuveros disimulando de que ellos no son pro-etarras cuando la realidad demuestra, día a día, que son exactamente igual de violentos que los de las capuchas, pero como son PIJOS y cobardes no se atreven a jugarse el buen vivir e ir a una cárcel. En el batzoki son más gudaris que Polikarpo porque están en GRUPO, en cuadrilla. En particular, y uno a uno, primero están las cocochas y la chuleta. Y el saqueo de la Haciendas Públicas como ha sucedido en Vizvaya y Guipúzcoa.

Costa Urola

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domingo 13 de septiembre de 2009

ZARAUZ : constatación de la taliboinada de los peneuveros

En este Blog y con fecha de 17 de Julio pasado se publicó un video (que estaba en toda la Prensa nacional)sobre un Pleno Muncipal de Zarauz (Guipúzcoa) en el que el representante del PNV exigió que se permitiera intervenir a los ilegalizados de Batasuna y que ni siquiera tienen concejalías.

A dicho post el concejal peneuvero Imanol Lasa ha contestado varias veces airado y declarándose linchado injustamente porque, según él, el video era falso y el susodicho es más demócrata, al igual que sus compadres peneuveros, que el propio presidente yankee Abrahan Lincon.

He aquí algunas de sus intervenciones :

-Observo que en esta blog se continua insultando y ofendiendo de manera muy grave a concejales abertzales del pueblo acusándonos de tener algún tipo de ligazón con ETA. Nada nuevo bajo el sol, pero duele. Sólo espero que el linchamiento y el insulto que se producen en este blog terminen cuanto antes. No voy a perder mucho tiempo ni en las provocaciones ni en responder a las afirmaciones de algunos de los Peperofachas que aqui escriben. Soy una persona educada, que ama la libertad y trabaja todos los días por mi pueblo.

-1. En este país continua habiendo fachas, y en España, también. Los hay quienes siguen defendiendo el legado de Franco. Esta misma semana en ayuntamientos de España todavía hay quienes continuaban apostando por mantener imágenes y estatuas de Franco. En el PP hay de todo, como en cualquier partido. Si te has sentido aludido por lo de Peperofacha, tu sabrás. Yo en el PP conozco a mucha gente que es demócrata de los pies a la cabeza y a los que nunca les llamaría fachas. Pero también los hay fachas y bien fachas.
2.- En la ETB siguen saliendo los de la izquierda abertzale. Yo diría que hasta más que antes. Me atrevo a decir que el PSOE-PP y la izquierda abertzale se necesitan. Unos con la polícia y otros quemando Euskadi y matando gente. El resto de los ciudadanos, la gran mayoría, aguntando a unos y otros las barrabasadas que hacen.
He entrado en su Blog personal y su último Post dice que el nuevo Director de la TV vasca se dedica a quitar presentadores con rasgos vascos para sustituirlos por otros que tengan "rasgos" españoles o maketos.

Textualmente dice :

-La impresión del actual equipo directivo de la cadena vasca, reconocen fuentes consultadas por ECD, es que algunos de ellos tienen una imagen demasiado vasca: mujeres con peinados cortos y hombres con rasgos físicos ‘del norte’. Y esto también se quiere cambiar.
Para ello, Roberto Montalvillo, director de Informativos de ETB, ha ofrecido a Lourdes Maldonado hacerse cargo del telediario de máxima audiencia de la cadena y de un debate político. Las fuentes consultadas por ECD explican que la presentadora aún “de momento” no se irá de Antena 3.
La figura de Maldonado cuadra perfectamente en la imagen que pretende transmitir el equipo directivo: rostro bonito, sin singularidades típicas del País Vasco pero, eso sí, de la tierra.
En efecto, Lourdes Maldonado nació en Irún en 1973. Su carrera profesional como presentadora comenzó en Txingudi Telebista/Television del Bidasoa, una cadena local del municipio irundarra. Más tarde pasó a la delegación de Antena 3 TV en el País Vasco, cuando aún la cadena de Planeta tenía este tipo de corresponsalías.

Uno de sus afines lectores le comenta :

-Los "maketos", españoles de ahora que es lo que hacen? Españolizar a una televeision de un pueblo que no les a elegido. Esto es vergonzoso. Los vascos deberíamos de rebelarnos (de forma pacifica) contra este ataque de los maketos y dejarlos donde les toca; en maketolandia (España).

Y otro comentarista que usa el alias de "Vasco no adoctrinado" le contesta así :

-
¿En qué quedamos? Si lo que quieren los nuevos amos de ETB es cambiar caras BASKAS por caras MAKETAS, y resulta que la nueva Lourdes Maldonado es de IRÚN, en dónde está la diferencia "racial"?
Clarísimo = Sólo es BASKO para el PNV quien sea del PNV. Los demás, aunque nazcan en Urrestilla y tengan 22 apellidos vascos si no son del PNV, SON MAKETOS.
Eso mismo decían y practicaban los de FALANGE ESPAÑOLA y de la JONS.

A lo que otro afin al PNV responde :

-Haber que quede claro que maketo es aquel que no se sienta vasco, aquel que no ame a Euzkadi y aquel que no sea independestista. Asi que los maketos no son los que no sean del PNV, son aquellos que sean españoles (PSOE, PP, IU...)

Y "Vasco no adoctrinado" le dice :
-En ninguna parte del Mundo sus habitantes son o no son de la nación en que han nacido y viven, según la IDEOLOGÍA.
Un francés, un inglés, un tailandés, un luxemburgués o un keniata no dejan de ser franceses, ingleses, tailandeses, luxemburgueses o keniano por no ser de un partido o de una idea concreta.
Los de ideas concretas eran los de ADOLF. Alemanes que no fueran nazis, no eran alemanes aunque hubieran nacido en Berlín y tuvieran seis mil apellidos alemanes.
Ergo, amigo, LO VUESTRO ES PURO NAZISMO al estilo más duro de Hitler.
Y yo soy vasco desde hace muchísimas generaciones, probablemente desde hace muchos siglos, hablo varios idiomas incluído el vascuence y no siendo independentista (afortunadamente) me considero un VASCO total. Nunca los vascos como yo hemos dejado serlo. Vosotros daís los carnets de vasco.
Luego, vosotros sois la verguenza de toda la Historia y de la manera de ser de los vascos de más mil años.
A lo que un taliboina responde =

Haber maketo, voy a ir punto por punto y muy despacio porque nuestro querido Sabino Arana ya nos aviso y nos dijo en su día que "La fisionomía del vizcaíno es inteligente y noble; la del maketo (español) inexpresiva y adusta. El vizcaíno es nervudo y ágil; el maketo (español) es flojo y torpe. El vizcaíno es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el maketo (español), es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. Preguntádselo a cualquier contratista de obras, y sabréis que un vizcaíno hace en igual tiempo tanto como tres maketos juntos".

1)Cualquier persona que nace tiene el derecho y la oportunidad de ser, sentir y defender al pais que ama, sea en la que a nacido o no.

2)Euzkalduna no es aquel que haya nacido en Euzkadi, es aquel que nacido donde haya nacido ama a Euzkadi, se siente euzkaldun y pelearía (de manera pacifica) por su independecia.

3) Los nazis, son los del PSOE y PP, Francisco Javier Lopez y Antonio Basagoiti, Zapatero y Rajoy... es decir, aquellos que no dejan elegir el futuro al pueblo, aquellos que no dejan hablar a una gran parte de la ciudadanía, aquellos que aún el pueblo en contra dicen que son mayoría. Esos son los verdaderos nazis, esos, gente como tu al fin y al cabo.

4)Tu no eres euzkaldun, eres un maketo que no vales nada, una persona fuera de su país, fuera de su cultura y que no pinta nada en Euzkadi.

5)La verguenza de Euzkadi no somos nosotros, sois vosotros, los maketos; porque sois vosotros quienes habeis traido todo lo malo aquí. La verguenza sois vosotros, unos putos maketos faxistas.

Gora Euzkadi askatuta!
Gora Euzko Alderdi Jeltzalea!




Como puede leerse, para el Sr. LASA y demás amigos peneuveros, en Vasconia sólo hay dos tipos de habitantes : Los afiliados al nacionalismo (y que son los únicos demócratas o "vascos de verdad", a juicio de ellos), y los no nacionalistas, que son todos forzosamente franquistas. Por tanto fascistas.
Lo que deviene en la promoción y defensa a ultranza del sistema de PARTIDO ÚNICO, ya que los no peneuveros (dicen ellos) ni son demócratas ni dejan de ser fascistas y malandrines anti-vascos.

Esa mentalidad es la que impusieron Musolini, Hitler, Franco, José Antonio Primo de Rivera, Pinochet, etc. y de los que, estos peneuveros, no se diferencian en nada, salvo en las máscaras que se ponen.

Costa Urola





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viernes 11 de septiembre de 2009

SAVINO POLIKARPO ARANA - II : La no ayuda a los maketos

Ha llegado a nuestros oidos la noticia de que en esta villa ha muerto por indigencia el cabeza de una familia euskariana.
Esto es horrible, pero lo es más, si se considera que hay un gran numero de familias maketas acogidas por las conferencias de San Vicente de Paul.


Se impone fundar una Sociedad de San Vicente que socorra exclusivamente a familias de nuestra familia euskariana. Es triste que por socorrer a personas extrañas, desamparemos a nuestros hermanos hasta dejarlos morir de hambre.


Todo el mundo sabe que los maketos no sienten la menor repugnancia en llamar a la puerta para pedir limosna y exagerar sus necesidades, resultando que, de atenderlos, solo se consigue muchas veces fomentar la vagancia y los vicios.


Los euskarianos, por el contrario, tienen ordinariamente bastante dignidad para encubrir sus necesidades y no mendigar, llevandola a veces hasta la exageración de dejarse morir de hambre por no pedir: es preciso buscarlos.


Además, el objeto principal de San Vicente de Paul, al fundar sus Conferencias, fue la caridad moral, y no es muy puesto en razón el lanzarse a catequizar al malo, abandonando al bueno. Decimos esto porque nuestros paisanos son por lo común religiosos, por su caracter natural y su educación.


Los de fuera carecen en su mayoría de estas cualidades y son mendigos de profesión, y es preciso conservar y perfeccionar la instrucción de los primeros, para que la traduzcan en los actos de su vida y sean honrados, mientras que es poco menos que imposible el traer a buen camino a los segundos.


Ya hemos indicado, por otra parte, que el favorecer la irrupcion de los maketos es fomentar la inmoralidad en nuestro pais; porque si es cierto que las constumbres de nuestro Pueblo han degenerado notablemente en esta época, débese sin duda alguna ala espantosa invasión de los maketos, que traen consigo la blasfemia y la inmoralidad.


Estas son las razones que tienen muchas personas de Bilbao, tanto de uno como del otro sexo, para no pertenecer a las Conferencias de San Vicente, tal como hoy se hallan constituidas. Tenemos, pues, la completa seguridad de que en caso de fundarse una Sociedad de la naturaleza que hemos señalado, ingresarían gustosísimas en ella.
La sociedad había de tener su centro en Bilbao, como villa la mas populosa, pero extendiendo sus ramificaciones por toda Bizkaya, a fin de llevar a todas las familias indigentes de esta antigua república, con el socorro material, el más necesario del espíritu.


Es por demás curioso que una sociedad que se funde en Bizkaya deba depender del Centro establecido en Madrid. ¿No es acaso la caridad, como virtud que es, peerfectamente voluntaria y libre?


Para fundar la Sociedad que proponemos no hace falta redactar ningunos Estatutos. Ya San Vicente de Paul nos los dio hechos. Solamente habrá que agregar que las familias que hablen Euskera san visitadas, a ser posible, por socios que lo posean; pues la conservacion de nuestra lengua es un gran medio para conservar tambien la religiosidad y la moralidad en nuestro país.
Puesto que los españoles componen las tres cuartas partes de la población de BIlbao y sus cercanías, acojan ellos a los suyos, que nosotros ya nos arreglaremos para socorrer a los nuestros.
(Sabino Arana Goiri, Obras completas, volumen i, paginas 296-297)

Este texto dista mucho de ser políticamente doctrinal, pero si es muy revelador de dos características a mi juicio cardinales en el caracter de Arana. El primero es un irreprimible maniqueismo.

Arana construye su visión del mundo desde un nosotros y contra un ellos. Tampoco es novedad, puesto que no hay padre fundador nacionalista que no lo haga. Pero llama la atención que desarrolle su maniqueísmo en un texto que versa sobre la caridad y sobre las sociedades que a ella se dedican. Si la caridad consiste en amar al prójimo como a uno mismo, Arana consigue discernir entre prójimos y menos prójimos, estableciendo unos a modo de grados de propincuidad y, por supuesto, yugulando cuanto de teologal pueda tener esta virtud.

En segundo lugar, destaca la pulsión organizativa, burocrática, de Arana. En su favor hay que decir que pocas veces dejaba de lado los aspectos prácticos de las cuestiones que planteaba, de modo que solía añadir algunas observaciones o sugerencias, cuando no pautas terminantemente establecidas, sobre la manera de llevar a efecto sus propuestas.






LA ENFERMEDAD DE ARANA


Savino Arana murió de hipoadrenalismo, más conocida como enfermedad de Addison o “diabetes bronceada”, por ser la hiperglucemia y la pigmentación de la piel dos de sus síntomas característicos.

Una de las causas principales de hipoadrenalismo es la tuberculosis de las glándulas adrenales, Pudo ser también así en el caso de Arana, que la contrajo en fecha tan temprana como 1881. Estuvo gravemente enfermo, diagnosticado de “tisis galopante”, y llegó a recibir el viático. Sólo en la noche del 21 al 22 de Junio de 1881 la enfermedad hizo crisis y se salvó.

Tenía 16 años, y le quedaban dos de convalecencia, y veintidós de vida. En esta convalecencia (cosa que suele repetirse con frecuencia) tuvo tiempo de iniciarse en el vascuence ( pues nunca llegó a saberlo ni medio bien), y de, por intermediación de su hermano Luis (más tarde Koldobika), experimentó la revelación política que gobernó el resto de su vida.

Arana aparece de nuevo enfermo en 1901, minada la salud “por el trabajo” hasta hacer recordar los graves momentos pasados veinte años antes.

En el año siguiente (1902) se producen algunos hechos dignos de mención.

En primer lugar, el 25 de Mayo, el célebre cablegrama a Th. Roosevelt, que tantos disgustos había de causarle, además del juicio que le siguió (7-8 de noviembre), los cinco meses largos de prisión, y el posterior destierro a Francia.

Estaba ya gravemente enfermo. Su hermano Luis escribió el 2 de Febrero de 1903:
Le encontré de mal color, negro amarillo, con ese color caracteristico de los que padecen del hígado. No me gustó nada su aspecto”.

Era, aunque Luis todavía no podía saberlo, el color atezado de los enfermos de Addison. Lo sabría en Agosto de 1903, cuando el doctor Iruarriziaga hizo el diagnóstico fatal. En octubre hubo una recaida, con síntomas gastrointestinales e inapetencia. El deceso se produjo, finalmente, en la madrugada del 25 de Noviembre.

Es sabido que en numerosas ocasiones el enfermo de Addison sufre alteraciones mentales, siendo muy típica la depresión. No me cabe duda de que una naturaleza sustancialmente taciturna como la de Arana, sometida a la tensión moral de sus últimos años, y con el sustrato patológico de su enfermedad endocrina, pudo atravesar una grave depresión, que podría haber tenido algo que ver en las aparentemente erráticas decisiones políticas de sus últimos años, incluida la famosa tentativa de fundar un partido vascoespañol, y abolir el nacionalismo independentista de todos sus textos anteriores.

COSTA UROLA (Original de Cartas Marruecas)


jueves 10 de septiembre de 2009

FIESTAS EUSKARAS según Savino Polikarpo Arana

El bloguero "Cartas Marruecas" está publicando artículos escritos por el fundador del PNV, y voy a reproducir el siguiente que titulaba "Fiestas Euskaras" :


Conocido es el gran numero de moradores de Bilbao que afluyen a los pueblos de Bizkaya en que se celebran dichas fiestas, y nadie ignora que los trenes que parten de esta villa no conducen, puede decirse, más que maketos y maketizantes.


Y aqúí está el mal: el choque de estas gentes con la población aldeana es lo que causa la extranjerización de ésta y la ruina moral de nuestra raza. Tuviese nuestro aldeano sus fiestas peculiares exclusivamente, y las suyas el habitante de las villas y en particular el de Bilbao, y quedaría notablemente retardada la invasión del mal en nuestras montañas.


Dos cosas busca de ordinario el maketo que inmigra a nuestra tierra: modus vivendi y mujer. Y a fuer de diligente en la caza de destino y de costilla, no da paso, una vez aquí dentro, que no crea encaminarle hacia su objeto; y si acude a las Fiestas Euskaras, no es ciertamente por presenciar el certamen de euskera, el tiro de barra, el ezpatadantza o el aurresku, o por oir el txistu o los santsos, sino por ver si en el lugar hay algún destinillo que le venga de perillas, si ya no está satisfactoriamente colocado, y por rastrear en busca de alguna moza de pesetas, si hasta entonces le hubiesen calabaceado despiadadamente.


Las fiestas Euskaras equivalen a unos Carnavales. Conocidas son las horribles consecuencias de estos pagánicos días: quien no las conozca no tiene más que examinar el registro de nacimientos semestre y medio después.

(En BASERITARA, 9-MAYO-1897 de las OBRAS COMPLETAS de SABINO ARANA GOIRI, Ed . Sendoa. p.1258).

El texto es más largo. Unas tres páginas. Para no resultar excesivamente fatigoso he extractado tres fragmentos representativos. En el primero, Arana no hace más que propugnar un primitivo apartheid.

El medio rural vasco (la aldea, la montaña) es un ideal arcádico que es corrompido por el contacto con el veneno procedente del medio urbano (la villa, Bilbao). Si por Arana fuera, suspendería todo contacto de los unos con los otros, con el fin de preservar ese frágil jarro aldeano que contiene la esencia de la raza.

En los dos siguientes, Arana exhibe una de sus características psíquicas más acusadas: una rabiosa mojigatería sexual. El ideal de aldeana vasca (que en su caso consiguió materializar en su esposa Nicolasa) como torre custodia de tesoros morales y materiales. Otrosí, no veo yo cómo pueda ser más sencillo conseguir un empleo en una aldea que en Bilbao, pero al sistema de Arana estas cosas le venían bien, y no solía dejar que una gota de realidad le arruinara la doctrina.

En el último aparece el mojigato en su envidioso esplendor.

Recuerdo, hace treinta años, haber oido en Tolosa que nacían más crios nueve meses después de carnaval. No se si es cierto, y si lo es,tampoco es de extrañar. Arana rezuma envidia en este último comentario, El problema no eran los polvos ajenos, sino los lodos propios.

COMENTARIO
Sus dos características de miedo a lo urbano y su inhibición sexual provienen, según mi criterio, de que ha bebido de las fuentes carlistonas sobre propiedades rústicas y que vienen de la Edad Media (años 1300 en adelante) de cuando Oñacinos y Gamboinos arrasaban las villas.

Los carlistas (integrismo en estado puro) bajo la máscara y protección de la defensa del foralimso, lo que ansiaban como meta total era que sus PROPIEDADES RURALES (eran siempre dueños de caseríos y vivían de las rentas que cobraban a sus inquilinos o casheros) siguieran siendo la base del sistema electoral vigente antes de la llegada del Liberalismo y el Cosntitucionalismo.

Ese sistema era el del MILLARISMO, que consistía en que los propietarios de concretos miles de hectareas de tierras eran los únicos VOTANTES y ELEGIBLES para los cargos municipales y para los de las Diputaciones (las que gobernaban cada Provincia en plan casi absolutista) por lo que la potenciación de la villas y ciudades (artesanos, profesiones liberales y comerciantes) con muchos más habitantes, les quitaba los tales privilegios con la mentalidad liberal de que un hombre igual a un voto.
Esto viene descrito en la web http://vascon.galeon.com/ en el título LA CUESTIÓN DE LOS MILLARES de su primera página.

El otro aspecto de sus fobias, lo ha descrito Carta Marruecas perfectamente y se basa en su enfermedad de diabético que le producía IMPOTENCIA SEXUAL.

La pobre NICOLASA, en cuanto se quedó viuda ( Polikarpo murió con 38 años) se casó con un carabinero de Bermeo.

Costa Urola


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miércoles 9 de septiembre de 2009

ZP va camino de irse al paro.

Si las cosas van a peor y la crisis enfila el camino de la depresión nada se ha de descartar, incluso una gran coalición presidida con Bono, a nada que en el PSOE suenen las alarmas electorales y la lenta caída de Zapatero coja una inusitada velocidad que provoque desesperación entre la viaja guardia y los barones autonómicos del PSOE, lo que nunca habría que descartar.

Y a no perder de vista la posible escisión del PSC catalán tanto en el seno del grupo parlamentario socialista, donde quieren tener voz propia, como a la vez imponiendo a varios de sus dirigentes como ministros en Madrid, tal y como lo sugería Ernest Maragall en un reciente y estrambótico artículo en el que pedía la ignorancia o desobediencia del Tribunal Constitucional en el caso de un sentencia adversa al vigente Estatuto catalán.

Y ¿Qué otro dirigente político socialista con proyección nacional existe en el páramo del PSOE, hoy ocupado por "becarios" de la política al igual que ocurre en varios ministerios, al margen de José Bono?

Zapatero se encargó de vaciar el PSOE para evitar un competidor, y aunque utilizó a Bono para cubrir el déficit de su flanco españolista, si la tormenta económica y social deriva en huracán más de uno mirará al presidente del Congreso como si fuera la última tabla de salvación, antes de entregar el poder a Rajoy, que espera sentado a la puerta del PP a ver si pasa el cadáver de su adversario.

Costa Urola


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martes 8 de septiembre de 2009

La rana en la cazuela

Voy a contar a vuestras mercedes un pequeño cuento-moraleja que tiene ya cierta antigüedad pero que siempre está vivo y aplicable.

Si usted arroja una rana viva a una cazuela con agua hirviendo, la rana con toda seguridad se salvará, pues ante la sensación abrasadora del agua en ebullición, el batracio se impulsará sobre el agua en centésimas de segundo y saltará fuera de la cazuela humeante.

Pero existe una pequeña variante del experimento. Meta la misma rana en la misma cazuela, sólo que esta vez llena de agua fría. La rana se sentirá cómoda en su elemento, y no saltará. Luego caliente paulatinamente el agua, y verá como la rana termina su vida cociéndose sin que apenas se entere.

¿Qué ha pasado?

Simplemente que en el segundo experimento la rana no detecta los pequeños cambios paulatinos, sino que percibe una agradable tibieza que termina llevándole a la muerte, pues cuando quiere reaccionar ya es tarde, bien porque carece de fuerzas, bien porque no encuentra la base necesaria para apoyar un enérgico salto o simplemente porque carece ya de la voluntad de salvarse.


La moraleja de este experimento puede ser trasladado perfectamente al ámbito social y político. En concreto, a mí­ me ha servido para comprender cómo en  el País Vasco hemos podido llegar a la situación en la que se encuentra hoy.

Con el golpe de estado del general Franco, allá por el año 36 del pasado siglo, gran parte de la sociedad, vasca y no vasca, se sintió como la rana arrojada al agua hirviendo. El efecto fue :
Rebelión ante la dictadura, inconformismo, espí­ritu de lucha, afán de libertadad, todas las más honestas aspiraciones humanas surgieron en gran parte de la sociedad para librarse de los imperativos del dictador.

La sociedad reclamaba y luchaba por lograr una democracia y un estado de Derecho, por el fin de la represión, la tortura o el asesinato, por la libertad de expresión, por la pluralidad de pensamiento, así­ como por la apertura económica a los mercados ajenos a la autarquí­a imperante.

Se trataba de conseguir, al menos, aire puro para respirar dentro del clima asfixiante y represivo que creó el franquismo. Pero, treinta y cinco años después de la muerte del dictador, la realidad del Paí­s Vasco es, paradógicamente, más asfixiante incluso que en la época del invicto.

Cientos y cientos de ciudadanos vascos, muchos de ellos viejos luchadores antifranquistas, han sido y siguen siendo asesinados años tras año. Existe, como en aquellos tiempos, una li­nea de pensamiento monocolor fuera de la cual nadie, absolutamente nadie puede sentirse seguro.

El poder ha generado recuas de gentes afectos al nuevo régimen nacionalista. Por todas partes se dejan notar los eternos guardianes de la ortodoxia nacionalista; nuevos frentes de juventudes, seguidores ciegos de la doctrina oficial, miriadas de chivatos que marcan y señalan a todo aquel que no comulga con la linea nacionalista, etc, etc, etc.

Por ello, hoy puede afirmarse sin el menor género de duda que en el Paí­s Vasco no existe la libertad suficiente como para que funcione una democracia real.


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Desde el Defensor del Pueblo, hasta Amnistía Internacional, pasando por el Parlamento Europeo, todos reconocen que en el País Vasco existe una situación por la que el simple hecho de aspirar a ejercer cargos polí­ticos distintos a la li­nea nacionalista acarrea un riesgo real y probable de muerte.

Y por ello, un largo goteo de autoexiliados viene produciéndose años tras año. Empresarios, profesores, artistas, intelectuales, profesionales, abandonan su tierra porque se sienten amenazados, inseguros, excluidos o, simplemente, manipulados. Un cuarto de millón de vascos se han exiliado en los últimos 20 años de Gobierno del PNV.

Y uno se pregunta cómo ha podido llegar la situaciónn a este extremo?

Acaso un porcentaje enorme de una sociedad caracterizada por su espí­ritu inconformista y luchador se ha acomodado a la peor dictadura que quizá haya conocido el Paí­s Vasco en su larga historia.

Acaso porque ha llegado gran parte de la sociedad vasca a comprender, a justificar y mirar para otro lado cuando se producen los más viles y cobardes asesinatos que uno pueda imaginar.

¿Acaso tanta gente vasca acepta sin rechistar la permanente extorsión mafiosa de los cobradores revolucionarios?

¿Qué mecanismo mental les lleva a seguir aguantando y aguantando a esas juventudes fanáticas que cada día queman los autobuses, los comercios, cabinas telefónicas, bancos, centros oficiales, bajo la mirada complaciente del poder reinante?

Estamos, sin duda, ante el síndrome de la rana cocida.

La respuesta está, claro, en la enorme habilidad que el partido nacionalista que ha ostentado el poder durante los últimos 30 años ha tenido para ir cambiando, sin prisa pero sin pausa, las condiciones del entorno.

Aprovechando inicialmente el complejo de culpabilidad que España hereda por tantos años de franquismo, se fueron cediendo las primeras pequeñas cosas: la bandera oficial del Pais Vasco fue, casualmente, la bandera de un partido, la del PNV.

Es como si la bandera de España fuese la rosa y el puño del PSOE, por ejemplo, o la gaviota del PP.
Sería grotesco ¿verdad?

Lo siguiente fue hacer que todos tuviésemos que conocer esta autonomía con el nombre de Euskadi, tanto si uno hablaba en vascuence o en castellano. Es decir, como si todos los habitantes del Mundo debiéramos denominar Iles Balears a las Baleares o Catalunya a Cataluña, o Miarritz  a Biarritz..

Luego, las Ikastolas comenzaron a adoctrinar niños y adultos con un mensaje perfectamente elaborado basado en un victimismo artificial y una manipulación de la historia, mensajes que fueron extendiéndodose a los libros de texto normales de los colegios públicos.

Poco a poco se iba cambiando la historia, la denominación de los territorios, introduciendo agravios inexistentes en los pequeños y entrenándoles a odiar al "invasor".

La televisión nacionalista tambien iba reforzando los mensajes, mientras los polí­ticos, arropados por su fiel aliada, la Iglesia, iban refinando un lenguaje tan hipócrita como eficaz: la equidistancia ante los más brutales asesinatos, las menciones al proceso de "Autodeterminación del pueblo vasco", las constantes referencias al "CONFLICTO" vasco.
Las tibias condenas a ETA venían siempre seguidas de balones de oxígeno que impedían su extinción definitiva.

El agua hoy sigue calentándose. Y la rana sigue cociéndose. Ya se ha comenzado introdueciendo un carnet de identidad vasco, con el que se discriminará definitivamente al disidente de aquellos de la adhesión inquebrantable al régimen nazio.

Luego seguirá el loco intento de anexión de Navarra y del Paí­s Vasco Francés, y así­ hasta lograr la quimera inalcanzable de Euskal Herria Una, Grande y Libre.

Todo lo expuesto es válido también para Cataluña y para la indiferente población española ante las perversiones de Zapatero y sus compas.

Recientemente se ha producido un cambio en el Gobierno autonómico, echando a los peneuveros gracias a la alianza de dos fuerzas que se odian, Partido Popular y Partido Socialista, pero las estructuras todas siguen en manos de los totalitarios abertzales o nacionalistas.

Siguen controlando las Universidades, profesorados de escuelas, Cámaras de Comercio, Sindicatos, Clubs Deportivos de todo tipo, alcaldías, Diputaciones, Centros denominados "kulturales", y especialmente la mente de cuantos vecinos no nacionalistas habitan y trabajan y que se ven obligados a seguir silenciosos o disimulando su no acatamiento al nacionalismo porque los empresarios son también, en gran mayoría, afiliados del PNV.

En resumen, los vascos somos hoy unos batracios en agua templada que está a punto de ebullición.

Costa Urola



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